第358章 祖庭议会，成圣之法(2/2)

这也是自从之争后，几乎灭绝，剩余的孙无一有好场的原因，连基都被人家撬走了，还怎么发展？

伏羲自认为非是贪图享受或者虚荣，自古为皇者，是万民之所系，代表着治万民的脸面和威严，若堂堂人皇搞得好像个草王一样，岂不是丢了整个人族的脸面？

但孔丘目前显然不备成圣的基，儒家在诸百家中虽然号称显学，但远远称不上一枝独秀，比起法家、家来说，差的远了。

双方见礼之后，知伏羲和燧人老祖有重要的事谈，众贤中份不够的纷纷识趣退走，只留一些地位的人参与会议。

至于冥河老祖，他立教成功，乃是趁了教二次复起的东风，这时因佛因果，罗睺夺了极乐净土转化为教底蕴，掏空佛门一半气运，再加上他这尊混元者的气运，才让冥河老祖立教成功。

伏羲称是，笑：“老祖勿忧，稍后孤皇就和孔丘友一起上天，求陛将鸿蒙紫气转给孔丘，这不是什么大问题。”

这么底蕴和气运，如何支撑的起一方大教？想要得到天承认，给予成圣功德，简直痴心妄想。

不过如今早就被人族经营成一片钟灵毓秀、繁似锦之象，山大川环绕，日月星辰投影，构成完整天地经纬，广殿楼阁如团锦簇，缀在山星宿之间，各灵禽异兽飞腾来往，宛若人间天阙，是世上罕有之奇观。

伏羲开门见山的：“老祖，关于孔丘友成圣一事，不知可有计划？”

这一瞬间，伏羲已经定决心，回去之后，也要在凤栖山建立一不输于祖的人皇行，用以现至的皇者威仪，好统御群贤万民。

但三清之所以立教成功，除了玄门已经有完善成熟的理论系之外，也跟他们的份有关。

燧人中，燧人老祖早就知到伏羲的到来，起亲自迎，将伏羲接大殿之中，奉为主位。

君不见上古妖，如今天，其建筑殿都是尽显宏伟大气、灵秀浑成、神妙厚重，让人见了之后不由自主的升起渺小敬畏之心，不敢有任何放肆。

伏羲和燧人老祖也是轻叹，立教当然没那么容易，别看天六圣人轻轻松松就立教成功，但也要分析他们当时的况。

但就算有分玄门气运支持，又得了整个残余气运，接引和准提也不够立教成圣，不得已发四十八悲愿，先成圣再说。

众人浩浩来到祖，距离并不远，同样在不周山遗址，环绕通天建木四周，曾经女娲娘娘造人之。

毕竟前者燧人氏算是人族中监督制衡人皇权力的老殿势力，后者神农是超然在外的天大帝，伏羲自然难以命令。

燧人老祖，沉声：“天圣人的职责是传受业、人向善。纵观天七圣人，除了女娲娘娘因造了符合天需求的人族而成圣外，其余六人无一不跟立教有关。故而孔丘要成圣，也需找落在立教之上。”

伏羲不是第一次来这里了，不过这次份不同了，心中不禁升起许多慨。

伏羲虽然成为了人皇，统御万民，但实际上不到燧人和神农二人，甚至想要指示颛顼这样的天众臣，都得需要一定的手续。

三清是鸿钧嫡传，玄门正宗，先天占据整个玄门大半气运，整个仙都要供给他们气运。有着这样的基础，才能够立教成功。

三清就不说了，本有着大的开天功德，其实已经够功德成圣了，但就是无法成功，还是要靠立教功德引开天功德，从这里看，天圣人想成圣，立教的确很重要。

自己为人皇，也当有庄严恢弘的殿群落来显示尊崇，象征统御万民的份。不过如今还住在原始府之中，犹如山野清修的隐世人一般，严重不符合份，和这人族祖一对比，还有何威仪现？

这在以前自然是不可能现的，但如今伏羲已经是人族至皇者，而自己又还没成圣，地位的确要低了一筹，为了减少不必要的嫌隙，暂时居于其，对燧人老祖来说，并不是难事。

“要想成天圣人，需要大的功德，这才是最大的难题。不过在这之前，分开的鸿蒙紫气却需要先行合并！”

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而接引和准提虽然只是玄门记名弟，占据较少的气运，不过二人却别有机缘，从须弥山中得到罗睺留来的教义，并反向衍化新一理论，和玄门教义结合，成为西方教教义，从而将残余的气运和玄门气运合，通过立教转化为旁门气运。

但接引因此背负大债务，这些年努力发展佛教，抵消了不少，不过仍然有极大因果，要是再不大兴佛教还愿，说不得佛门因果纠缠之，一个量劫要倒霉了。

孔丘苦笑：“但立教也并非那么容易，我纵然有心，也有完善的教义系，但底蕴气运不足，也是立不了大教的。”