第52页(2/2)

努力，包括加对威胁行威慑、必要时予以击败的能力。17纵观亚洲不断变化的形势，日本越来越明确地表示希望成为一个正常国家，希望拥有自己的军队，并推行积极结盟政策。对亚洲地区秩序来说，重要的是正常该如何定义。

在又一个历史关键时刻，日本正着手重新确立它在国际秩序中更广泛的作用。此举势必在亚洲以及亚洲以外的地区产生远的影响。在寻找自己的新角时，日本将再次仔细、冷静、不动声地评估各国质和心理力量的对比，充分考虑中国的崛起和朝鲜半岛事态的发展，以及这一切对日本安全的影响。它将审视与国盟国关系的得失，以及这一同盟关系为推动双方广泛的共同利益所起的重要作用。它也将考虑国从三场军事冲突中退步的事实。日本的分析将着于三个选项：继续依赖与国的盟国关系，适应中国的崛起，采取更加自主的外政策。三个选项中日本最终会选哪一个，抑或会把三者相结合，取决于日本对全球力量均势的估计，而不是国向它的形式上的保证，也取决于日本对事态发展的基本趋势的看法。如果日本看到它所在的地区或全世界正在现新的力量布局，它就会据自己对现实的判断，而非传统的同盟关系，设法加自己的安全。因此，日本政府如何抉择要看它认为国的亚洲政策可信度有多，以及它对总力量平衡的评估。其中关键的因素不仅是日本的分析，还有国外政策的期走向。

西方的侵略在日本改变了一个古国的发展轨迹，在印度则把一个伟大的文明重塑为一个现代国家。印度期于不同世界秩序的叉，因此逐渐形成了自己的特质，既受世界秩序变化的影响，又反过来影响世界秩序的变化。印度的国家特征与其说由它的政治边界划定，不如说现在一系列共有的文化传统之中。印度教是多数印度人信仰的宗教，也是几个其他宗教的起源。它不是由某个神话人所创始的。它的源模糊不清，我们所知的也仅是只言片语。印度教应该是印度河和恒河两岸以及印度北、西的原和山地的各个文化传来的颂歌、神话和仪式杂糅而成的。然而，据印度教的说法，这些的不同形式不过是对同样的基本原则的不同表现，而那些基本原则早在任何文字现之前就已经存在了。印度教异彩纷呈、难以定义，它包括的不同神祇和哲学派若是在欧洲会被定义为不同的宗教。据说印度教接近并证明了万归一的理，反映了人追求真实的漫而多彩的历史hellip;hellip;既无所不包又无界无垠18。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

印度