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历史上，中国靠自己的成就和行为使外国心悦诚服，偶尔也采取军事行动教训冥顽不化的蛮夷，令其收敛。这些战略目标和这本上的攻心手法直至1962年的中印战争和1979年的中越战争中还有迹可循，在中国对邻国宣示其心利益的方式中也清晰可辨。

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尽如此，中国并不是西方意义上的传教式社会。它要的是别国的尊敬，不是皈依。两者之差细微妙，绝不可混为一谈。中国因自己的卓越成就而令四海归心，外国理当景而仰之。中国可以和另一个国家成为朋友，甚至是老朋友，但绝不会视对方与自己平等。有讽刺意味的是，唯一获得平等地位的是征服者。两个征服中国的民族;13世纪的蒙古人和17世纪的满族人;都收了中华文化的心容，以便治理人数如此众多、文化优越如此顽的中国人民。这是历史上文化力量最惊人的一个成就。征服者在很大程度上被败在他们手的中国社会所同化，连他们故乡的大片土地都被认为是传统的中国领土。中国并不刻意输它的政治制度，而是愿者上钩。在这个意义上，中国的扩张不靠武力征服，而是靠潜移默化。

000英里。城是中国军事胜利的辉煌见证，但也表现了中国固有的弱。它表明中国尽有大的实力，但也对自己的薄弱之心知肚明。几千年来，中国在应敌时，与以武力迫使其就范相比，更多地采用欺骗诱惑的手段。所以，汉朝（公元前206年~公元220年）的一位官员建议采用五饵来对付在西北边陲肆的背上的匈落，尽常规分析，汉朝的军力要大得多：

在近代，西方国家的代表怀着自己的文化优越，试图把中国纳已成为国际秩序基本结构的欧洲的世界系。他们对中国施压，要求它培养和世界其他国家的关系，和别国互派大使，允许自由贸易，还要求中国实现经济现代化，开放社会接受基督教的劝导，以提国民素质。

赐之盛服车乘以坏其目；赐之盛珍味以坏其；赐之音乐妇人以坏其耳；赐之堂、邃宇、府库、婢以坏其腹；于来降者，以上召幸之，相娱乐，亲酌而手之，以坏其心：此五饵也。3中国外礼仪的标志是叩首，即双膝跪，以地，以此来表示对皇帝至无上权威的承认。这当然是一羞辱，成了阻碍近代中国与西方国家之间关系的绊脚石。但叩首有象征自愿的义，它代表着发自心的恭敬，不是被征服者所，而是于敬畏。在这样的场合，属国使节向中国献上贡品，而皇帝赐给的回礼经常在价值上超过收到的贡品。