第3节(4/4)

家伙。”

“你是说袁秉德老先生？我曾经在一本杂志上读过他的访谈，他确实是个奇人。普通藏家不是收古玉就是收瓷，偶尔几个玩玩青铜，很少有他这么特立独行的人。据说，他收的刑都是要过人命的真东西，气重得很。”我顿了顿，揶揄，“你说你对他有兴趣，这大概就是所谓臭味相投吧？”

“你说的那本杂志我也读过，所以我对袁秉德这人印象很。他的兴趣好固然古怪，可为人却十分光明磊落。这些年，他给慈善机构捐了不少钱，对社会上一些不公之事也敢于抨击。只可惜他已经去世了，否则我还真想结他呢！”

陈爝个狷狂，平生瞧得起的人不多，从他中说想要结的人，更是少之又少。看来他对袁秉德的为人世很是认可。

我心里暗想：袁秉德这么有钱，我也想结呢！当然，这话我闷在心里，没敢说，不然免不了被陈爝讥讽。

低喝了几白粥，又听陈爝：“韩晋，你是教历史的，我来考考你，知重庆丰都县为什么被称为‘鬼城’吗？”

我放勺，认真答：“这说法可多了去了，不过我认为极有可能是以讹传讹的结果。在教的神话中，有个叫‘酆都北大帝’的神，掌地府冥界。葛洪的《元始上真众仙记》中就有‘北方鬼帝，治罗酆山’的记载。到了唐代，民俗观念中已普遍将酆都与鬼城联系在了一起。可是宋以前史料中‘罗酆山’‘酆都’皆为虚指，非人间实有之地。明朝洪武十三年的时候，丰都县才改名酆都，隶属重庆府忠州。但由于和酆都北大帝的名相近，久而久之，大家自然把那里附会成了冥界之神的地盘。”

其实南宋以来，世人就逐渐以实有地名之“酆都”比附传说中的鬼城“酆都”。我甚至怀疑明朝政府将豐都改名为酆都，正是要打破虚实之藩篱，从而一步坐实丰都县就是鬼城酆都。其目的无非是利用宗教向民众输因果报应之说，以便于朝廷的统治。

“在这件事上，我和你的看法相同。”难得陈爝会这样认同我。

“这个袁秉德特意在丰都县造一个‘枉死城’来展示刑，难真想在人间搭建地狱吗？真是有趣。”我摇苦笑，实在无法理解这个怪老。其实“枉死城”这个名称和地狱一样，也源于佛教，相传由地藏王菩萨所创。清之后，教式微，佛教逐渐壮大，于是，教的冥府变成了佛教的地狱，掌者从酆都大帝变成了阎罗王。

起初我对袁秉德这人并没什么兴趣，但和陈爝聊了几句之后，忽然对他好奇起来。

作为一个成功的商人，袁秉德为何对刑如此迷恋，又为何斥资在丰都县附近建起这么一座奇怪的私人博馆？他死了之后，这座博馆又会由谁来继承呢？

据网上的资料，袁秉德的妻翁慧珍已经离世，除了袁嘉志之外，还有一个女袁嘉月和次袁嘉亨，如果不意外，一任刑博馆的馆主，将会由他们其中某人担当。

吃过早饭，我和陈爝各自回房间整理行，准备发。