第三百五十九章外来和尚(2/2)

公元719年，九华山走来了一位风尘仆仆的行脚僧。他举目眺望，发现这里峰峦，连绵百里。云雾缭绕，四季清凉，是个修行的好场所，于是决定留驻九华山修行。九华山当地的一位隐士费冠卿在他的《九华山化城寺记》中详细记录了这位行脚僧来到九华山的故事。

了，好笑的是，始作俑者李白对此却是毫不知晓，更别提申请知识产权保护了。

“新罗僧人金乔觉，法号地藏，是新罗国的王。样貌奇特，七尺，力大无穷，24岁落发家，航海来到中国求法。”此时的中国正值盛唐，佛教大规模的经典翻译基本结束，大小乘理论均扎中土，佛教的发展于繁盛时期，安城寺院林立，社会风尚礼僧敬佛，重视国际的商贸文化。不仅向佛教的发源地派遣留学僧，延请印度僧来华讲经布，还向朝鲜三国，日本等国传播佛教。引了众多的异国僧伽来华修行求法。

汪：“听说山上正在大兴土木，广盖寺庙，主持是是个外来和尚，叫什么金乔觉。”李白：“不错，这个金乔觉据说是新罗国的王族，自小就来我大唐求学，我在安和洛时见过他，只不过他崇尚佛教，终究是说不到一块，不过此人生慈和，极有气度，谈起佛法也是若悬河，滔滔不绝，洛白寺的僧人对他非常信服。”

当汪把九华山改名的缘由说给李白听后，众人一起抚掌大笑。胡婉心：“我们的大诗人名扬天，一首诗就让一座山改了名字，九华山可比什么陵山和九山好听多了。”李白：“好了，别给我带帽了，昔日我路经九华山，久闻其九峰竞秀，神采奇异，原本想去游览一番，却因家事羁绊，缘铿一面，颇觉遗憾，不料今日跟随着一尘和婉心，还是让老夫得偿所愿。”言毕哈哈大笑。

金乔觉，又名释地藏，俗称金地藏，新罗国的王族，早年曾经来大唐留学，汉学修养颇，其诗作被收《全唐诗》。此间他对佛教产生了厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、家三清法术之，只有佛门第一义与我心相合。”回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（公元719年），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华， 初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖之。九华山上的金仙、地藏泉、神光岭，都留他的足印。

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地藏菩萨信仰在印度现较晚，虽然留有痕迹，但总来说并不为印度原始佛教界所重视。也并不在印度的四大菩萨，观音，弥勒，文殊，普贤之列。其地位和作用在僧侣心目中微乎其微。这状况直到印度佛教泯灭也没有改变。与此相反，地藏菩萨及其信仰传中国后，不仅获得重生，并且成为中国大乘佛教推崇的四大菩萨之一。而这一切，都是由于一位叫金乔觉的新罗僧人。