第151章(2/2)

帝王颔首，历代君王，皆该以他为始。

叔孙通默默挪远了些，天泼本尚在。说来帝王罪己诏也没什么不好，不知有生之年能不能看到这位自我反思。

玄武门哥哥弟弟都永别了，老爹明面上请台实际上和拎来差不多，总不能到男女之事李世民忽然扭起来不让记了。他更倾向于谁就大大方方的，亮个相吧小青雀。

“那臣次挑些更丽华的故事谏。”

将卑微的歌女替换为理有差的罪王之妻， 又要立之为后，由最知名的谏臣劝阻“不可以辰赢自累”，当年的真宗没听， 书中的唐太宗却是扎扎实实听从了，这才利于政治教育宣传。

嬴政信手拂过案上舆图：“想来文人类似故事中不会有你我了。古来变者后多争议，峻法引怨，执笔之人以古非今，能有什么好话。”

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“由是观之，朝堂不可无汲黯之位？”公孙弘看不惯他素日行事，凉凉问他。

《新唐书》和《资治通鉴》中这句“陛不可以辰赢自累”谏的帝王，实为真宗。】

第133章 咱真不是这样人21

宋太后刘娥曾为歌女， 银匠丈夫生活困苦， 转卖之， 辗转韩王府。后来韩王登基将她接中，立为皇后，真宗死后刘娥临朝称制，实打实地掌握权力，文人看得惯就怪了，自然要在书史时上那么一。

但至宋，台诏的心便潜移默化为了台罪己诏。目的很明确，勇于承认自己过失的君王才是好君王，不前事如何，最后幡然醒悟就是好的。】

【史官撰写史书， 承担的是记录历史、刻录文明的使命，后来文人群壮大，印刷技术发展，史书也从官方走民间。

从这个角度再看故事中的巢王妃杨氏，二嫁，帝王甚，立为后，这条件代宋朝，指代的对象简直不能更明确。

武帝挑眉，看他如何编。

“众卿言如以糖辅药，陛或忘其苦。汲公之语则如利斧劈朽，虽痛切，锋锐能克金石。臣闻病者不必饴糖能服良药，未闻木无利斧可伐，因而汲公最善。”

“可。”

东方朔哪儿能这么容易就：“何此言？朝堂所赖者，全在陛明断。”

【宗时期，唐人撰《魏郑公谏录》，系统记录了魏征对唐太宗的言，后世评价其可与《贞观政要》相表里，但太详密没啥必要。

刘彻懒散摆了摆手：“迂回太过，失文辞之。阿谀太过，又显前言不够诚恳。”

详密到如此地步，又有记载贞观谏之风的书目、帝王的起居注、当朝至宋前几百年的史书和野史闲笔，都对君王纳弟媳之事毫无记载，这就更能显示言之伪。

李斯失笑：“唐太宗既是明君典范，又听得谏言，在史书中简直是个活靶。”

依照已知古籍检索，巢王妃之谬应该是宋人将她与其他杨妃混淆。可观宋人往日风格，很大程度上存在另一可能。

若在往日，李斯听到这话该为自己的后路忧愁多时，经那一遭却平静来：“怎会，陛之功超三皇越五帝，废封建绝列国纷争，明法度安四海之业，后世贤明者必颂陛雄才，承陛规制。”

常说以汉代唐，唐诗讽玄宗，要说“汉皇重思倾国”；宋代人评价当世，自然也托唐喻宋，反正不直言不得罪。

与之类似的还有汉武帝的台诏。某意义上，汉武帝之所以能成为一个伟大的帝王， 不仅仅在于他镌刻后的这个“武”字，更在巫蛊之祸朝堂翻天之后力挽狂澜的举措， 在于台诏中透的政治转变。

司光居家主持治史， 对史料行筛选， 成就《资治通鉴》， 却不是只有它，还附带考异，记录分史料被录的原因。其中之一就是“有益风化”，对当时的风气教化有帮助，故选取。

“这大约和当时风气也有关系。宋朝是士大夫与天共治的时代，士人为致君尧舜的理想仕，《资治通鉴》由司光主持编撰，前后君王或大搞迷信搜集天书，或力排众议试图变法，臣难免借前事发扬议论。”始皇帝思考。

刘对汉武满意得很，此刻不满至极：“台诏有什么好罪己的？卫太人都死了，皇帝的自我检讨能把人叫活过来？”

扶苏言又止，心说那可不一定，至少在继承人这方面大秦就能为后世王朝作最警醒的例。