青涩(5/5)

要她摸。他的充血胀，缠着鼓起的经络，，也。

似乎还比以前还更……他这个年纪还在蹿个呢。

它无数次撑开自己的，填满每一寸隙，抻平层迭褶皱，探寻她最的隐秘。

昭昭脸上烧得厉害。

圆鼓鼓的冠在柔的手心，边缘棱角偶尔指间，指张开极大，并不拢。

的黏没一会儿就蹭了满手。溜溜，真让人害羞。昭昭想缩手，他便立刻贴脸。养病在家，他胡茬刮得勤快，这会儿贴着并不扎人，脸，嘴一撅，亲在昭昭耳朵气，“……”

可手还包着昭昭的，上上。

“好啦，你躺，不许动。你真的烦死了！”

由于各特殊原因，陈修屹现在脆弱黏人的样实在可怜，昭昭心里，她又一次拒绝不了他。

“到一梦，万境归空”自《红楼梦》。

阿屹对昭昭很恋脑，一吵架就要折腾自己，要昭昭心疼他，简直琼瑶女主角上。（想写写他上青涩不成熟的一面）

陆陆续续写了几百字的车，但不是我要的那觉。等我写好了再放上来。（真不是卡，其实后面的对白我想一起放上来，这样看会更完整，但我真的卡了一周了还没写来，没觉，看文献看到呕）

还是很忙，但会尽力更。谢各位读者朋友的理解！

关于生者和死者，我的灵来源于克思关于费尔哈题纲里的心思想——“人的本质是一切社会关系的总和”。

人本只是一堆碳化合，认为每个人之所以不同，是由于所扮演的社会角和分工不同。人的意识形态并非天生就有，而是在复杂的时代背景与社会结构后天形成，人是由经济、政治、文化、生产关系、亲属关系等各社会关系的集合所塑造，如果把一个人放在不同的社会里，她的本质是会发生变化的。这是人区别于动的独特所在。

这是的思想，但我由此有一个迷思，所以死亡到底是什么呢？生学意义上的死亡能够代表死者社会关系的终结吗？对亲人来说，你还是亲人，对人来说，你也还是人。你在社会关系中所扮演的角以及承担的社会责任会以另一形式得到延续。我小时候看艾米写的《山楂树之恋》，老叁在死前写了很多封信，代家人，如果静秋过得不好，就把信给她。这就是人死后的延续。《城南旧事》里，林海音写“爸爸的儿落了，我也不再是小孩。”父母的死让孩成，父亲上的担落到了孩肩上，这是责任的延续。还有中国清明节每年的祭扫，亲人朋友聚在一起追忆故人，甚至把逝者写回忆录。我以前小时候不明白“xxx永远活在我们心里”这话，外公死了就是死了，死了就再也不会有外公了，我永远少了一份压岁钱，路牙上再也没有一个杀倒一条街的象棋手，世界上永远少了一位慈眉善目的老人。