妖女哪里逃 第652节(2/3)

最后只能抱了抱拳：“那么谷梁赤与刘向，蔡千秋三人又是何解？谷梁秋可绝非伪学！”

他又扫望着在场众多儒生：“今日的场合正好合适，本王在此告诫你等，明年闱，所有士的文中再不得引用《古文尚书》与《谷梁秋》的言辞，否则考卷定当罢落。望你等谨记于心，万勿大意！”

且谷梁赤其人，说是夏弟，可夏推崇礼法合一，与《谷梁秋》学问绝不相容。本王岂能容这等学问，存于文庙，误人弟？”

李轩听了之后，却又是一声哂笑：“最早记录《谷梁秋》的，是汉初陆贾《新语》。在此之前所有史册都无记载，也无上古竹简遗世，其源存疑，有后人编纂之嫌，怎能我儒家传世经典？

不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因

可至今为止，能够到的却极少。你们如果研究了本王的学问，就该先验证《古文尚书》是否伪作。找到足够的证据，再来文庙闹事。”

日后科举，他们该以何为？

“其八，古文尚书的文义可疑，为何《五之歌》以如一律，间或有异，不过改易增换，略加，即为一篇，不像优生《今文尚书》篇篇于事实，皆可见其作伪之痕迹？”

第809章 睥睨于天地之间

可《古文尚书》传至今，一直都是显学。

其中一些学识渊博的，更是现凝思之。

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“其五，汉代学者著述的经文，从来没有引用过所谓的梅赜本《古文尚书》，这又是何故？”

李轩的这几个问题语速不快，声音也很平和，却如刀枪利剑，直众多鸿学大儒心底。让他们面苍白，嘴发紫。

“其三，《后汉书·儒林传》记载、郑玄所注之《古文尚书》，为何与东夏（晋）梅本古文篇数不合？’

整个文庙之前千余学，更加的寂静无声，整条街落针可闻。

“其四，所谓的东夏（晋）梅赜奏本《古文尚书序》称“安国承诏作传”一事，为何不见《史记》与《汉书》记载？”

魏晋）儒人说伏胜失其本经之说，能否采信？”

可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。

至于，郑玄等人，确是德行厚，学识渊博，可其传播伪学，误我儒门千载，使无数学走歧途。本王将之从文庙移除，有什么不对吗？”

几位鸿学大儒则都是躯摇晃，神惊悸。

那白发老儒嗫动了一嘴，他想要回答，想要反驳，却发现自己找不到任何可以回击的言辞。

在场的众多年轻儒生也平静来，惊疑不定的看向那几位鸿学大儒。

“还有，所谓的《古文尚书》如《大禹谟》混典、谟、誓三而为一，可伏胜的今文尚书却典、谟、誓裁分明，这又何解？”

此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神则如丧考妣。

李轩则冷扫向众人：“孟云尽信书不如无书，本王开课讲学，屡次要求你们要学会逻辑，学会思辨，不可尽信书中的理，要学会亲践行验证，到知行合一。

“还有，两汉时代才有河南与金城的地名现，《古文尚书》的成书时间在秋，为何却有河南与金城两个地名？”

此时李轩又一拂袖：“关于《古文尚书》，本王近日就有文章《尚书古文疏证》刊发于世，考证今《古文尚书》实为魏朝王肃伪造，孔古文十六篇则为东汉张霸伪造，你等可以自行研看，验证真假。

“其六，从今传本《古文尚书》之篇名，为何与《孟》、《史记》等书记载不合？”

他们学了一辈的古文尚书，结果到来，居然将被朝廷认定是伪学。

那白发老儒整个人，像是老了几十岁，他几次想要开，却又说不话来。

那《谷梁秋》倒还好，虽然是《秋》三传之一。